海部氏系図を考える

少し固い話です。本ではこれだけスペースを割けなかったので補足として載せます。

１．卑弥呼の系図とも呼ばれる海部氏系図とは

天橋立の近くに籠（この）神社があります。そこで代々宮司を務める「海部氏」に
伝わる系図があります。
始祖は天照の孫である彦火明（ひこほあかり）命であり、その9世孫の意富那比（
おほなひ）命の妹は日女（ひめ）命、またの名を神大市姫命、倭迹迹日百襲姫（や
まとととひももそひめ）命と記されています。
日本書紀に「崇神天皇10年 ヤマト・トトヒ・モモソ姫が死んで大市に葬りまつる」
とあり、これは奈良県桜井市にある三輪山に近い箸墓古墳とされます。宮内庁によ
り「大市墓（おおいちのはか）の主はモモソ姫」として治定されています。
箸墓古墳といえば卑弥呼の墓の最有力候補です。このように卑弥呼をイメージさせ
ることから卑弥呼の系図と呼ぶ人もいます。
１９７５年６月に重要文化財、翌７６年６月に国宝の指定を受けました。
因みに国宝指定となったのは記述される内容が正しいからというものではなく、日
本の系図の古態を示すためです。(念のため)


２．各書の系譜の違いと秘匿されたわけ
　図は古事記、日本書紀に伝わる系譜と海部氏系図です。


公開されてほどなく重文、国宝指定となりました。
なぜ長い年月、秘匿されてきたのでしょうか。
図の「日本書紀」の系図を見ていただくと良く分かります。
ニニギ命が天孫降臨しました。つまり高天原という天上界からやって来た、特に
天照に繋がるのは皇家の祖神だけとしているのです。
他の２書のようにホアカリ命も天から来たとすると、旦波（丹波・丹後の古名）を
支配していた海部氏も天、天照に直接つながってしまいます。
現在の私たちの感覚では「大したことはないのでは？」と思いますが、「古代海部
氏の系図」（学生社）の著者 金久与市氏によれば「戦前までの日本では皇室の系
図に抵触するようなものを公表すれば、不敬罪の対象ともなるので海部宮司家では
あえて秘蔵してきたのである」

日本書紀は人が読むために書かれました。皇家の神聖化を図り、正当性、権威づけ
のためにこの点は譲れません。
古事記はこうした所は割と気にせずに書きます。
人が読んでどう思うかよりも大事にしていることがあるようです。
謎を解く一つの情報がここにあります。